الجمع بين اسم (الله) وما يدل على صفاته في الشعر الجاهلي

الملخص

إذا كان الشعر في جوهره هـو التعبير الجميل عن الأحاسيس والمشاعر والأفكار والتصورات والتأثير فيها، فإن هذا التعبير مرتبط بثقافة الشاعر وثقافة المتلقين، وهؤلاء جميعاً ينتمون إلى مجتمع له ثقافته السائدة؛ فلكل مجتمع ولكل ثقافة مجتمع، فهما شيئان لا وجود لأحدهما دون الآخر، مهما كان أو وضع هذا المجتمع، ومهما كان نوع أو مستوى هذه الثقافة.والثقافة ليست شيئا محدداً وواضحاً في جميع الأحوال، أو أنها تمثل جانباً واحداً من جوانب الحياة، وإنما هي كل مركب متداخل متشابك، يشمل جميع جوانب الحياة المادية والمعنوية، الواضحة والضمنية الشعورية واللاشعورية، القديمة والحديثة، المتحضرة والبدائية المعقدة والبسيطة، فهي نتاج تفاعل الإنسان مع محيطه الذي تراكم عبر السنين والأجيال ).وللثقافة العديد من المكونات التي هي فروع الثقافة وأقسامها الرئيسة المتعارف عليها كاللغة والدين، والفن، والأساطير، والمعرفة العلمية، والنسق الاجتماعي، وغيرها , والمكون الديني للثقافة، لا يقتصر على جانب العقيدة، أو جانب الممارسات الفعلية، وإنما يشمل المعتقدات والمفاهيم والتصورات والعناصر والرموز الدينية، كما يشمل الطقوس والممارسات التي يمارسها أبناء المجتمع على أساس التعبد أو التقرب إلى المعبود، أو على أساس الامتثال لأوامر الدين ونواهيه .والعرب في العصر الجاهلي، وبخاصة في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام يغلب عليهم طابع الأمية والبداوة والمشافهة في نقل أخبارهم ومعارفهم، وفي التعبير عن آرائهم وتصوراتهم بشأن الله ،والإنسان والحياة والموت؛ ولهذا كان شعرهم من أهم مصادر معرفة أحوالهم وثقافتهم، فقد كان « ديوان علمهم، ومنتهى حكمهم، به يأخذون، وإليه يصيرون) ، قال بشأنه أمير المؤمنين عمر بن ه: « كان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه )والعرب في ذلك العصر، على الرغم مما شاع عنهم من أنهم عبدة أصنام وأوثان، فإنهم في حقيقة الأمر لم يكونوا على ملة واحدة، أو ديـن واحــد، فقـد شاعت بينهم وبدرجات متفاوتة - العديد من الديانات؛ كالوثنية، والحنفية، والنصرانية، واليهودية، والمجوسية، وغيرها؛ فكان منهم عبدة الأوثان والأصنام، ومنهم الموحدون، ومنهم عبدة الشمس أو القمر أو الكواكب، ومنهم عبـدة الملائكة، ومنهم عبدة النار، ومنهم من تزندق، أو قال بالدهر.