بين مفاهيم التصوف الإسلامي والمفاهيم المسيحية للتصوف والرهبنة "دراسة مقارنة "

الملخص

المعنى اللفظي والمعنى الاصطلاحي للتصوف

يكثر البحث وتتعدد الآراء في موضوع نشأة التصوف الإسلامي وتطوره ، وبيان أصوله وعلاقته بالتصوف المسيحي ، ولكن الآراء تكاد تتفق في اشتقاق الكلمة من كلمة الصوف . اللفظ الذي يعبر به على الخشن من اللباس ، وعلى حياة العوز والفاقة ، حياة دون مستوى الفقر ، وبذلك أصبح المتصوف هو ذاك الذي يعيش حياة ، تفتقر إلى أبسط أنواع الحياة الإنسانية العادية ، حياة مجردة من كل مظاهر الرفاهية في الأكل والملبس والمسكن ، وكل ذلك كان يتم من أناس سموا بالمتصوفة ، يرغبون في هذا النوع من الحياة ، ويحبون حياتهم المعوزة بدافع ذاتي ، أعني أن المتصوف جعل نفسه هكذا بمحض إرادته ، وبوازع من ضميره وتفكيره ، وبفعل يديه ، وإن كل ذلك كان يقوم به طوعة لا كرها ، أي أن المتصوف يعيش هذا النوع من الحياة مؤملا أن ينال رضا إلهه الذي يعتقد ويحظى بقربه ، ولذلك ورد مفهوم التصوف بهذا المعنى في عدد غير قليل من الثقافات ، فعند الفرس نجد كلمة باشمينا - بوش ، تعنى لابس الصوف ، وعند الإغريق نجد كلمة سوفس تعني ذلك أيضا ، وتعني المتجنب للرفاهية بمحض إرادته ، وعن طيب خاطر راغبة في الحصول على رضا الله  ، وتعنى الحكمة  ، ونلمس هذا المفهوم للمتصوف في معظم الثقافات الآسيوية كالبوذية والطاوية والزرادشتية والهندية ، فالترهبن والتبتل وتعذيب الجسم وعدم الكسب والاعتماد على التسول والصدقات ، هو منهج الرهبنة الهندوسية والبوذية ، فحتى الآن يلحظ المرء على الرهبان الهندوس أنهم يطلقون لحاهم وينعزلون في الأديرة ويحملون طاسة للتسول بأيديهم ، ولقد ورد اسم المتصوف عند بعض المسلمين  على أنه مشتق من الصفا  ويعنون بذلك صفا النفس الذي يأت بالتطهر ، وأن التطهر يكون بدافع من الزهد ، أي أن المسلم يترك كل متاع الدنيا ويعذب نفسه ، ظنا منه أنه بذلك ينال رضا خالقه ، هذا ويقول السراج الطوسي أبو نصر في هذا المعنى « إن المتصوف ينسب إلى الصفا صفاء الأسرار ونقاء الآثار  ، ويقول : « إن المتصوف لا يملك شيئا ولا يمتلكه شیء».