الكرامات عند الصوفية

الملخص

يتناول هذا البحث دراسةً عقديةً وسلوكيةً لمفهوم الكرامة وحدودها عند الصوفية في ضوء منهج أهل السنة والجماعة، مبرزًا الفرق بين الكرامة والمعجزة، وموقعها من خرق العادة، وموقف المدارس الكلامية منها، ولا سيما المعتزلة الذين أنكروها بزعم تعارضها مع دلالة المعجزة على النبوة. وقد بيّن البحث أنّ الكرامة أمر خارق للعادة، يجريه الله تعالى على يد أوليائه إكرامًا لهم، وهي جائزة عقلاً وواقعة شرعًا، ولا تمسّ مقام النبوة بحالٍ. ثم عرضت الورقة لأصل الكرامة عند الصوفية، مبيّنةً أنَّ أهل الحقيقة قدّموا الكرامة المعنوية على الكرامة الحسية، وأنّ الاستقامة هي أعظم الكرامات، كما عبّر عن ذلك كبار العارفين كأبي الحسن الشاذلي، وابن عربي، وسهل التستري. وتوقفت الورقة عند نماذج من كرامات الأولياء كمعروف الكرخي، والجنيد، وعبد السلام الأسمر، مبينةً في الوقت نفسه أنّ ما يُشاهد من خوارق مزعومة كالمشي على الجمر أو أكل السموم لا يدخل في باب الكرامة، بل هو من قبيل الاستدراج أو الجهل بالدين. وخلصت الدراسة إلى أنّ الكرامة في جوهرها ليست غايةً في التصوف، بل ثمرةٌ من ثمار الصدق والاستقامة، وأنّ التصوف السني الحقّ يجعل الكرامة وسيلةً لتثبيت الإيمان، لا مظاهر استعراضٍ أو ادّعاء، داعيةً إلى إدراج التصوف الإسلامي في المناهج التعليمية، والتمييز بين التصوف السني والتصوف الشعبي المشوَّه.