إرث الخلافة: إشكالية التعيين من السقيفة إلى اليوم
تُعد إشكالية تعيين الخليفة من أبرز القضايا الجدلية في الفكر الإسلامي، حيث تنوعت المواقف بين القائلين بالنص والتعيين، والداعين إلى الشورى والاختيار. وقد شهدت هذه المسألة تداخلاً بين الفقه والسياسة والعقيدة، مما جعلها محورًا لاهتمام الفرق والمذاهب الإسلامية. في العصر الحديث، تطورت هذه الإشكالية لتُطرح في سياق فكري وسياسي جديد، حيث أُعيد النظر في مفهوم الخلافة وموقعها ضمن الأنظمة السياسية المعاصرة. يبحث هذا البحث في تحولات فهم الخلافة، ومدى تأثير الواقع السياسي والفكري على قراءتها، محاولًا تفسير العلاقة بين هذا المفهوم التاريخي ومتطلبات الحكم الراهن. وتبرز أهمية الدراسة في كونها تتناول قضية لا تزال حيّة في الوعي الإسلامي، وتشكل جزءًا من النقاش حول الشرعية والنظام السياسي في العالم الإسلامي.
المذاهب العقدية في المغرب الأوسط قبل سيادة الأشعرية
يهدف البحث إلى الكشف الخارطة الإجمالية للمذاهب العقدية التي سادت وانتشرت في المغرب الأوسط قبيل سيادة الأشعرية في القرن الخامس الهجري، والتنقيب عن أهم رجالها ومنظريها، ومواطنها ومشاريعها، وتتبع حركات الانقلاب المذهبي، والغاية من ذلك كله فهم تعلاّت الانتصار الأشعري على بقية المذاهب فيما بعد، وتنصب الإشكالية بالأساس على الإخراج العلمي لخارطة كلية للمذاهب العقدية الأولى في المغرب الأوسط، وتتبع حركات الانقلاب الفرقي والتغيرات المذهبية، وفهم الأسباب والعوامل التي دفعت بالجزائر إلى شبه واحدية مذهبية، وسنعتمد المنهجين الوصفي التاريخي، والتحليلي النقدي لبعض المكتوبات والمأثورات، فالأول في قراءة الوقائع وتركيبها، والثاني في قراءة النصوص واستنطاقها. مستصحبين قراءة المدونات الأصيلة وتاريخ المدن والخطط والمسالك والبلدان، إضافة إلى المدونات الفقهية والعقدية والنوازل، وكتب الجدل الكلامي. وستمتد مساحة البحث من منتصف القرن الثاني الهجري إلى بدايات الدولة الحمادية حيث انتهت السلطة العلمية لصالح الأشاعرة. وخلص البحث إلى التماهي المبكر بين الغرب الإسلامي والمشرق في تلقف الآراء العقدية وتحويلها إلى مشاريع سياسية، كما كشف عن عمق العلائق الثقافية بين المغارب الثلاث الأدنى والأوسط والأقصى وحتى الأندلس، هذا فضلا عن التأثير البالغ لانتشار المالكية التي هيأت المجال لاحتضان الأشعرية مذهبا عقديا للساكنة، مع استصحاب خفوت الحدة المذهبية حيال المذاهب المعتدلة كالإباضية التي لم ينلها العسف أو التجريف المذهبي إلا لماما، كما حصل للإسماعيلية التي فرضت نفسها بالعسف والإكراه في الغالب. وكذا اندثار بعض المذاهب بفعل التقاول والجدل وغياب الظهير السياسي أو انحساره كما هو الأمر مع المعتزلة والصفرية.
المبادئ التربوية للعملية التعليمية في القرآن الكريم وتطبيقاتها العملية
إن المتدبر في القرآن الكريم يجد أنه قد تناول موضوع التربية والتعليم، وما يتعلق بهما من تشريعات وتنظيمات في العديد من آياته، ومنها الآيات الواردة في سورة الكهف، التي بينت لنا ما حدث في تلك الرحلة العلمية لموسى صحبة الخضر عليهما السلام، تلك القصة التي جسدت أنموذجا فريدا للعملية التعليمية، ينبغي لنا الاستفادة منه في وضع الأسس المنهجية لنظامنا التعليمي حتى يكون ذا أثر في إصلاح الأمة والنهوض بها؛ لذلك فإن هذه الورقة تهدف إلى بيان ملمح من ملامح منهج القرآن الكريم في التربية والتعليم من خلال بيان المبادئ التربوية للعملية التعليمية، وقد توصلت إلى نتيجة مفادها أن لهذه المبادئ تطبيقات عملية من الممكن الاستفادة منها في وضع اللوائح التنظيمية للعملية التعليمية في المؤسسات التربوية.
الترتيب الزمني للأنبياء في القصص القرآني
يتناول هذا البحث ظاهرة الترتيب الزمني للأنبياء في القصص القرآني، من خلال استقراء مواضع السور التي التزم فيها القرآن هذا الترتيب، وتحليل المواضع التي عدل فيها عنه، في محاولة للكشف عن النكات والحكم البلاغية التي تحكم نسق القصص في القرآن الكريم. وقد بُني البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي، حيث تتبع السور التي يظهر فيها التسلسل الزمني للأنبياء – كسورة الأعراف وهود والحج والشعراء والقمر – مبينًا كيف أن ترتيب الأنبياء في هذه المواضع لم يكن عشوائيًا، بل خاضع لمحور السورة وسياقها. كما تناول المبحث الثاني السور التي لم تراع هذا الترتيب الظاهري، مبرزًا أن العدول عنها كان لحِكم، وأن القرآن كثيرًا ما ينبه إلى هذا العدول بعبارات دالة. واعتمد البحث على أقوال كبار المفسرين كابن عاشور وسيد قطب وسعيد حوّى، وعلى جهود أصحاب موسوعة التفسير الموضوعي للسور. وخلص البحث إلى أن الترتيب الزمني في القصص القرآني ليس غائبًا ولا عشوائيًا، بل يوظّف بعناية لخدمة المقاصد العليا للقرآن، وأن ما يبدو من تقديم أو تأخير هو من دقائق الإعجاز البياني الذي يستحق مزيدًا من التأمل والدراسة.
(الـجواهر السَّنِيَّة في شرح العقائد السُّــنِّــيَّـة)منظومة للشيخ محمد بن محمد بن محمد الفُطَيْسِي الزليتني (1302هـ)
تهدف الدراسة إلى تحقيق رسالة الشيخ محمد بن محمد بن محمد الفطيسي الزليتني المتوفى عام 1302هـ، التي بعنوان: (الـجواهر السَّنِيَّة في شرح العقائد السُّــنِّــيَّـة)، قدمنا لها بمبحث عرفنا فيه بالمؤلف، إذ هو من عائلة الفطيسي القاطنة في مدينة زليتن، الأندلسية الأصل، وهي عائلة علم وفضل، تأثر بهم المؤلف فكان له مؤلفات في علوم مختلفة كالنحو والفقه والتوحيد، وهذه الرسالة -التي بين أيدينا- منظومة علمية تناولت علم العقيدة بصورة مبسطة، جارى فيها المؤلف منظومات شهيرة في هذا العلم كجوهرة التوحيد للقاني، لخص فيها قواعد علم التوحيد في مباحث محدودة ناقلا لأصلها من كتب السنوسي العقدية غالبا، وقدم بمقدمة فريدة في النهي عن التقليد العقدي ثم استرسل في نظمه موصلا للأبيات إلى ثلاثة وخمسين ومائة بيت متأثرا بالمتأخرين الذين ألفوا في (الست وستين عقيدة)، فذكر عدها بالتمام في نظمه، ونستطيع أن نقول أن المؤلف كانت له بصمته العلمية والدعوية، التي يلحظها كل من قرأ النص، فقد مزج بين التعليم والتذكير، وقد علقنا على أبيات المنظومة في المواضع المحتاجة لبيان أو تحرير مع نسبة المسائل إلى الكتب العقدية المشهورة.
عقيدة الثالوث في الديانات الوثنية القديمة "الديانة البابلية أنموذجا"
يسعى هذا البحث إلى إبراز ظاهرة الثالوث في الأديان الوثنية القديمة بشكل عامٍّ، والإحاطة بأهم المظاهر الثقافية والسياسية في بابل القديمة، والتعرُّف على المعتقدات والعبادات في بابل القديمة، بالإضافة إلى دراسة الثالوث البابلي واستخلاص أهم أنواعه؛ باعتباره رافدا مُهما في دراسة هذه الظاهرة.
منهج أبي إسحاق المالكي في تفسيره للقرآن بالسنة من خلال كتابه أحكام القرآن
يعد القاضي أبو إسحاق من المفسرين الذين تميزوا بتفسير القرآن بالسنة، ويظهر ذلك جليّا من خلال تفسيره أحكام القرآن, كما أن له في ذلك منهجا سلك فيه مسلكا فريدا، حيث كان يذكر السورة، ثم يُشير إلى الآية التي فيها أحكام تشريعية بالأسانيد العالية، وقد يُدلي بدلوه ويأتي بقوله مع ما يشهد له ويدل عليه من منقول ومعقول،كما كان يستدل بما ورد فيها من أقوال الصحابة والتابعين، وهو في كل ذلك كان قوي الحجة، واضح البرهان، لذلك جاءت هذه الورقة لتسلط الضوء على هذا العلم الجليل وهي تهدف إلى التعريف به، وإلى بيان منهجه في تفسير القرآن بالسنة، وقد انتهج الباحث فيها المنهج الوصفي التحليلي، هذا وقد توصلت الدراسة إلى نتيجة مفادها تميّزه في أكثر من علم, فالتفسير كونه تفسيرا لأحكام القران.
اللاهوت الصراطي بين سلطة الكنيسة والفرقة الناجية
قد لا يخلو دين من الأديان السماوية من ممارسات تفضي حتما إلى تشكل ما يسمى باللاهوت الصراطي، بما يعنيه من احتكار بعض أتباعه للرحمة الإلهية، وخصّ فريق بها دون غيره، فيرى هذا الفريق نفسه على حق وما دونه على باطل، وما ينتج عن هذا من أحكام شرعية تفضي إلى التكفير والهرطقة، ولما لهذا الإجراء من تداعيات دينية واجتماعية بالأساس. والوقائع التاريخية تعكس هذه الممارسات في مختلف المجتمعات، من قبيل ممارسات الكنيسة، أو تأويلات حديث الافتراق في الإسلام ومآلاته. وما ينجر عنها من رفض للآخر المخالف.
نشوء الحضارات الإنسانية في رؤية النظريات الفكرية "دراسة نقدية"
يتناول هذا البحث النظريات التي عُنيت بدراسة نشوء الحضارات، والعامل المؤثر في بناء الحضارات على مدار التاريخ، إذ تناولنا منها أبرز خمس نظريات بالدراسة والفحص والنقد، إذ لم تخل تلك النظريات من الخطأ أو القصور في جوانب دراساتها، والحكم على أحد العوامل بالتأثير دون غيره في محاولة لتلمس العامل الفارق في قيام تلك الحضارات، دون تحقق كامل من ذاك، وهو ما يؤكده الواقع إذ إنه إلى تلك اللحظة الراهنة لم نقف على عامل مؤثر وحيد أو نثبت أحقية إحدى تلك النظريات أن ترتقي لتكون حقيقة علمية، ومن ثم فقد تناولنا في المبحث الأول أهم النظريات الفكرية لنشوء الحضارات الإنسانية، مصدرها وفكرتها، وقام المبحث الثاني على نقد تلك النظريات وما جاء فيها من أفكار.
مبدأ التدرج في الدعوة إلى الله "المفهوم – الأصول - نماذج للتطبيق"
إنَّ التدرج في الدعوة له أهمية عظيمة وآثار كبيرة في نجاحها الأمر الذي يدعو إلى بيانه ليتسنى للدعاة العمل به، لذلك كان عنوان هذا البحث:( مبدأ التدرج في الدعوة إلى الله "المفهوم – الأصول- نماذج للتطبيق")، وهو بحث يهدف إلى بيان أثر التدرج في الدعوة إلى الله، وأن له أسسًا دعوية لها تطبيقاتها العملية حتى تؤتي الدعوة ثمارها على أكمل وجه، وقد توصل هذا البحث إلى نتائج منها: إن الدعوة الإسلامية تميزت بأسلوب التدرج الذي يأخذ الإنسان تدريجياً إلى ما فيه خير الهدى وطريق الرشاد، وأنَّ مبدأ التدرج في الدعوة إلى الله مستمد من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.
الإمام ابن برَّجَان الأندلسي وأهم القضايا التي تُميّز منهجه في التفسير
تكمن فكرة البحث في إبراز شخصية الإمام ابن برجان الأندلسي الذي عاش في الأندلس أيام عصر المرابطين، وكان من أهم أعلام النهضة العلمية والحركة الفكرية الأندلسية في عصره، وهو بحث يهدف إلى التعريف بهذه الشخصية المغمورة، وإبراز القيمة العلمية لتفسيره وبيان المنهج الذي سلكه في كتابته، اتبع فيه الباحث المنهج الوصفي الاستقرائي، وكان من أهم النتائج: أن أغلب تفسيره كان تفسيراً صوفياً معتدلاً بعيداً عن الشطح والغلو.
زاوية الحضيري، دورها وتأثيرها العلمي والاجتماعي في فزان
يتطرق هذا البحث إلى تأسيس إحدى أهم وأشهر الزوايا في منطقة فزان وليبيا عموماً وهي زاوية الشيخ مَحمِد الحضيري بمنطقة الجديد بمدينة سبها. ويستعرض المراحل التاريخية التي مرت بها هذه الزاوية ابتداء من الربع الأخير من القرن التاسع الهجري إلى وقتنا الحاضر, وأسلوب تعليم وتدريس القرآن الكريم والعلوم الشرعية بها. والوقوف على دور وتأثير علماء هذه الزاوية في الحياة الإجتماعية للمنطقة؛ وما تركه علماؤها ومشايخها من مخطوطات ووثائق ومؤلفات, واستذكار بعضٍ من آثارهم العلمية والثقافية ورحلاتهم الدراسية وعلاقتهم بمن حولهم من علماء عصرهم. وذلك اعتماداً على المتاح من بعض المصادر الموثّقة والمروية عن بعض كبار السن من أحفاد المؤسس وعائلته المهتمين والمؤرخين.
الزوايا العلميَّة الدينيَّة في ليبيا، نشأتها ودورها "زاوية الجغبوب، زاوية البيضاء، زاوية عبد السلام الأسمر، زاوية الطواهرية. أنموذجاً"
تتناول هذه الورقة البحثية الزوايا العلمية الدينية في ليبيا نشأتها ودورها، وتكمن رسالة الزوايا في إعداد حفظة كتاب الله والعلماء، وليس فحسب بل تطورت تلك الرسالة لتصبح الزوايا نواة المؤسسات العلمية من كتاتتيب لتحفيظ القرآن الكريم وعلومه ومن تم معاهد تدرس جميع العلوم النقلية والعقلية، وهي منابع ومراكز إشعاع علمي وحضاري، ولم تقف هذه الرسالة بل تطورت أكثر فأكثر حتى أصبحت جامعات، مما يدل على الزوايا في ليبيا لهن قاعدة علمية قوية، وقد تم اختيار نماذج من تلك الزوايا لتسليط الضوء عليه وهي: زاوية الجغبوب- زاوية البيضاء- زاوية عبد السلام الأسمر- زاوية الطواهرية). نماذج من بعض الزوايا في ليبيا لإلقاء الضوء على جزء من المحور الأول من هذا المؤتمر، لكي يتمكن الباحثان من التطرق إلى دور الزوايا في إثراء الحركة العلمية والدينية والجهادية ضد الغزو الإيطالي لليبيا، وكذلك الدور الاجتماعي لتلك الزوايا. وأما الخطوات المنهجية التي اتبعها الباحثان في هذه الورقة البحثية فقد تناولت ثلاثة محاور أولها:التعريف بالزاوية لغةً واصطلاحاً. وثانيهما: الزوايا الليبية منتدى الفكر والإشعاع العلمي . وثالثها: جاء بدور الزاوية الليبية في نشر العلم وتطورها، وتكوّن هذا المحور. وختمت الورقة البحثية بعد تناول نماذج من الزوايا في ليبيا ودورها الفعال في خدمة العلم والثقافة العربية، يتضح للباحثين ما زالت إشعاع علمي واجتماعي وسياسي إلى عصرنا هذا، وكذلك كانت حركة حضارية منذ أن تأسسن ، لوجود المقومات العلمية من علمائهن فيهن التي تؤهلهن كباقي الدول المجاورة في إحياء تلك العلوم. لقد أثبتتِ المصادر المراجع أن تلك الزوايا لم تكن تعطي رسائلهن داخل الدولة الليبية فقط، بل امتدت الجذور العلمية لأبعد من ذلك، إلى الدول المجاورة العربية وكذلك الدول الإسلامية. استنتجت الدراسة أن الزوايا في ليبيا لم تكن جامدة، بل تطورت من الكتاتيب إلى زوايا، إلى معاهد دينية إلى جامعات علمية، كزاوية البيضاء والزاوية الأسمرية وغيرهما، ومن ثم إرفاق بالورقة قائمة المصادر والمراجع التي استقت منها المادة العلمية.
النموذج التربوي الأخلاقي للزوايا العلمية الليبية "تجربة الماضي وإمكانية توظيف تقنيات العصر"
تبرز أهمية هذه الورقة في منظورها المعاصر لتجربة الزوايا الليبية، وكيفية الاستفادة منها في زماننا الحاضر، خصوصا بتبيان جوانب جديدة بشأنها. ومن ثم تهدف الورقة إلى الإجابة عن تساؤلات عدة حول هذه الزوايا، وتناولها بأبعادها التاريخية، وما يمكن من أبعادها الحاضرة والمستقبلة، مع ضرب الأمثلة المناسبة في نشأتها، وتطورها، وأنشطة شيوخها المؤسسين: كيف بدأت الزوايا العلمية الليبية منذ بدايات حياة الزهد والتصوف في هذه الديار؟ وكيف سارت الزوايا في مسارها المعرفي بنهجه الثقافي المتكامل (التعليمي والتربوي الأخلاقي السلوكي) المشار إليه؟ كيف ارتبطت بأصول الإسلام وأعلامه الأولين؟ وتطورت وأفرزت نماذجها المختلفة في هذا الشأن؟ وكيف يمكن توظيف هذه النماذج الموروثة في حياتنا اليومية، من خلال أهم تقنيات العصر الحالي في التواصل الاجتماعي، ومجتمعات المعرفة، وغير ذلك مما نعيشه في عالم اليوم؟. تتكون الورقة بعد المقدمة، من أربع فقرات رئيسية: منشأ الفكر الروحي فيما عرف بالتصوف الإسلامي. تكوين الزوايا العلمية الدينية في ليبيا. النماذج المعرفية والثقافية للزوايا الليبية. الزوايا الليبية وإمكانية توظيفها في مجتمعنا الرقمي. وأخيرا، الخاتمة، تتضمن أهم النتائج والتوصيات.
مسألة في استحقاق البنات المخلَّفات من ذرية الشيخ إبراهيم المحجوب في مصراتة 1273"هـ / 1856م"
العمل الخيري، وتطبيقاته في مجال الدعوة إلى الله تعالى "وقف المحجوب انمودجاً"
لقد كان للعمل الخيري حضورٌ كبيرٌ في مجال الدعوة إلى الله على مدى تاريخها، يتمثل هذا الحضور في كونه أسلوبًا من أساليب الدعوة، كما أن له تطبيقات كثيرة ومتعددة، يمكن الاستفادة منها، إلا أنه علينا أن ندرك أن هذه التطبيقات ليست عشوائية، بل هي منضبطة بضوابط الشريعة، وموجهة بمقاصدها وأحكامها، وعلى من يريد ممارسة هذا الأسلوب وتطبيقه أن يتقيد بهذه القواعد، ومن هنا جاءت فكرة هذا البحث تحت عنوان: "العمل الخيري وتطبيقاته في مجال الدعوة إلى الله تعالى،"وقف المحجوب انمودجاً". ويهدف البحث إلى معالجة بعض المخالفات التي قد تحدث ممن لا يراعي القواعد الشرعية للعمل الخيري، كما يهدف إلى بيان أهم التطبيقات التي قد يغفل عنها كثير من الدعاة، مع أنها متاحةٌ للاستخدام والاستفادة منها، وتهدف كذلك إلى ضبط عمل الدعاة، وبيان كيفية التطبيق وفق القواعد الشرعية التي تحكم العمل الخيري، وذلك من خلال دراسةٍ تأصيليةٍ للبعد الدعوي للعمل الخيري، ووقفةٍ تطبيقيةٍ لنماذج للعمل الخيري لوقف المحجوب في جوانب التعليم والدعوة إلى الله. وتكمن أهمية هذه الورقة في: استفادة الدعاة منها في معرفة القواعد الضابطة للعمل الخيري في مجال الدعوة. استفادة المؤسسات الدعوية منها في كيفية استعمال طرقٍ وتطبيقاتٍ دعويةٍ لأسلوب العمل الخيري. بيان صور ونماذج واقعية للعمل الخيري في مجال الدعوة، يمكن الاستفادة منها وتطبيقها على الواقع. وسعيا من الباحث لإخراج البحث بالصورة المطلوبة سيتبع فيه المنهج الاستقرائي، والاستنباطي أيضاً، وقد اقتضت طبيعة الموضوع تقسيمه إلى أربعة مطالب، وخاتمة، وذلك وفق الآتي: المطلب الأول: البعد الدعوي للعمل الخيري. المطلب الثاني: القواعد الضابطة للعمل الخيري في مجال الدعوة. المطلب الثالث : نماذج دعوية للعمل الخيري في السنة النبوية، وعند الصحابة. المطلب الرابع: تطبيقات معاصرة للعمل الخيري في مجال الدعوة: "وقف المحجوب: أنموذجا. الخاتمة: ضُمِّنت أهم النتائج التي تم التوصل إليها.
أوضاع زاوية الشيخ إبراهيم المحجوب من خلال إفادة الشيخ محمد بن بركة وتداعياتها خلال المدة: "من 1852 إلى 1890م"
فإن المتتبع للفترة الطويلة من تاريخ زاوية الشيخ إبراهيم المحجوب سيلاحظ بروز تراجع لدورها العلمي منذ القرن التاسع عشر الميلادي، حيث أصبح دورها لا يزيد عن تحفيظ القرآن أو إلقاء بعض الدروس الفقهية غير المنتظمة أو خطبة الجمعة على منبر مسجدها ، وذلك مقارنة بما جاورها من زوايا المنطقة مثل زاوية الشيخ الأسمر أو زاوية الشيخ زروق أو زاوية الشيخ المدني .. فلماذا هذا التأخر ؟. المدقق في الأوضاع العامة السياسية والاجتماعية في العالم والمنطقة آنذاك سيلاحظ أن هناك تغيرات أثرت سلبا على هذه الزاوية سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، فما هي تلك التغيرات؟ ولماذا أثرت عليها أكثر من غيرها من المؤسسات المجاورة؟ وبالتدقيق في إفادة الشيخ محمد بن بركة التي حررها في منتصف القرن التاسع عشر نكتشف جوانب كثيرة متعلقة بالظروف المحيطة بالزاوية ، من هنا تبرز عدة إشكاليات جانبية، أهمها: ما هي أهم الجوانب التي تعرضت لها تلك الإفادة ؟ وكيف تأثرت وأثرت في الأحداث الجارية؟ وما علاقة السلطات العثمانية بكل هذا؟ من خلال هذه الإشكاليات من الممكن تحديد عدة محاور تدور حولها هذه الدراسة التي ستكون توضيحا لها، وهي : الأوضاع العامة منتصف القرن التاسع عشر وتأثر زاوية المحجوب بها. الشيخ محمد محمد بن بركة الفيتوري وعلاقته بالزاوية وأهميته في المنطقة . الجوانب التي تناولتها إفادة بن بركة، ودلالاتها. العوامل التي كانت وراء تدهور الزاوية خلال تلك الفترة وما بعدها. أثر تحرش السلطات على المستقبل العلمي للزاوية. ومن خلال تناول الأوضاع العامة عالميا ومحليا فإنه سيتم التأسيس لسبر أغوار الأحداث التي شهدتها الزاوية في تلك الفترة والوقوف على مسبباتها الرئيسة.
علاقة زاوية السبعة بزاوية المحجوب: "الشيخ امحمد اليعقوبي الفيتوري أنموذجاً"
فقهاء المالكية بين زاويتي المحجوب والأسمر
بعث الله النبي e، وأنزل معه القرآن، وجعل بيان النبيء e لهذا الكتاب من أصول هذا الشرع، فأصبح القرآن والسنة هما أساس التشريع، فتلقهما الصحابة بكل همه، حفظا وفهما، فتولد عندهم فقهه، فكانوا هم الطور الأول في سلم انتقال هذا الدين، واستمر تناقل هذا الدين بين أهل العلم الذين اختصهم الله تعالى بهذه الأمانة وتحَمُلها، حتى انتشر في كل بقاع هذه المعمورة، وقد اتخذ العلماء عدت أساليب لنصرت هذا الدين، من أهمها: إنشاء المؤسسات الدينية، لتكون ملتقى العلماء مع طلابهم الراغبين في تلقي العلوم، أو عوام الناس الطالبين للتذكير أو الفتوى، أو حل الخصومات الحادثة بينهم. ومن هنا أسست: الجوامع، والمنارات، والزوايا، والأربطة، والمدارس الشرعية في جميع أقطار الإسلام، ومن بين الأقطار بلدنا هذه، وقد كثرة الزوايا والجوامع فيها شرقا وغربا وجنوبا، ومن بين أهم هذه الزوايا زاوية سيدي إبراهيم المحجوب-قدس الله سره، والزاوية الأم زاوية الشيخ المربي سيدي عبد السلام الأسمر الفيتوري-نفعنا الله بأسراه. ولما كانت هتين الزاويتين منارات علمية حقيقية، درس فيها المريدون، وتخرج منها العلماء، أردت أن يكون فحوى هذا البحث هو الربط بين هتين الزاويتين من خلال العلماء، الدين ترددوا بين الزاويتين دراسة وتدريسا، وخاصة أنهما لا يبعدان عن بعضهما مسافة كبيرة، حيث أن إحداهما في مدينة زليتن، والأخرى بغرب مدينة مصراتة، وكان عنوان بحتي هذا: فقهاء المالكية بين زاويتي المحجوب والأسمر. وقد قسّمت بحتي هذا إلى مقدمة ومبحثين وخاتمة.
دور علماء الزوايا في الحفاظ علىٰ الهوية "دراسة للموضوع من خلال تحقيق فتوى ذات صلة به"
يكتسب الموضوع أهميته كونه يتعلق بهويتنا الدينية، ودور الزوايا، وعلمائها في المحافظة عليها، والرد على تلك الفتاوى، والأفكار التي تحاول زعزعة الأمن الديني، وتحريفه. هيكلة البحث: اشتملت هذا الخطة على مقدمة ومطلبين وخاتمة. فالمقدمة لبيان أهمية الموضوع وكيفية تناوله. والمطلب الأول: وهو الجانب التطبيقي في هذا البحث، وجاء تحت عنوان: (تحقيق فتوى الشيخ المهدي أبوشعالة، وبيان الصناعة الفقهية)، وتحته فرعان: أولا: تحقيق فتوى الشيخ المهدي أبوشعالة في نازلة إمامة المسافر. ثانيا: التعريف بصاحب الفتوى، وبيان الصناعة الفقهية فيها. والمطلب الثاني: جاء في تناول نظري للموضوع بعنوان: (زوايا مدينة مصراتة، واللامذهبية، وآثارها)، وتحته فرعان: الأول: زوايا مدينة مصراتة. الثاني: اللامذهبية، وآثارها. وقد ختمت الورقة البحثية بخاتمة تتناول النتائج التي توصل إليها الباحث. الدراسات السابقة: محتوى الموضوع متناول بالبحث من خلال المتقدمين والمتأخرين، فمن خلال المتقدمين نجد محتواه متناول في باب الاجتهاد والتقليد، ومن خلال المتأخرين فإن أبرز من تكلم عنه صراحة الشيخ البوطي في كتابه اللامذهبية، والجديد في هذا البحث ربط الواقع النظري بالعملي في بلادنا خاصة، والتكلم عن آثار موضوع البحث بواقعنا المعاش. إشكالية البحث: تبرز إشكالية البحث حول الإجابة عن سؤال ما أهمية وحدة الهوية الدينية في بلدنا، وأثر اللامذهبية في واقعنا المعاش؟
الثوابت الدينية للمجتمع الليبي، ودور زاوية الشيخ إبراهيم المحجوب في ترسيخها
تكمن أهميته في إبراز هذه الثوابت المشكلة للهوية الليبية، والتنويه بشأنها في حفظ المجتمع وحياته، وتثويره وإثراؤه ببيان دور زاوية سيدي إبراهيم المحجوب في تثبيت علاقة المجتمع بهذه الثوابت -التي حيي ويحيا بها، وتلقاها الناس كابرًا عن كابرٍ، وخالفًا عن سالف- له دورٌ كبيرٌ في لفت النظر إلى العواصم من الشتات والفرقة والاختلاف بوحدة المرجعية والانتماء: عقيدة وفقها وسلوكًا، وحفظ وحدة المجتمع واستقامته واتساقه في كل مساقات الحياة الدينية والعامة... فالمرجعيات والثوابت مع المعاهد القائمة عليها طوق النجاة للمجتمع من كل حربٍ، وفتنةٍ، وفكرٍ دخيل يغزو المجتمع، ويحاول زعزعة ثقة الناس بما توارثوه عبر أجيال توالت على بناء هذا الصرح العظيم، تأليفًا، وتنظيرًا، وذودًا، وتعليمًا، وتطبيقًا، ووعظًا وإرشادًا... وهذا النظر ضرورةٌ تمليه ظروف المرحلة الراهنة التي كثر فيها التشظي والاختلاف، وسريان الأفكار والتيارات والمذاهب الغريبة في المجتمع، مما أثر سلبًا على واقع حياة الناس مرجعيةً وتعايشًا وسلمًا... على أننا إذا استنطقنا التاريخ عبر مراحله المختلفة لوجدنا أن هذه الثوابت كانت ملبيةً لحاجة المجتمع في كل مراحل تطوره، وهذه الصلاحية لم تكن وليدة لحظةٍ، أو داعية صدفة، أو حمل سلطة، وإنما هي منهجٌ متكامل متوارثٍ انصهرت فيه جهود وأفكارٌ ورؤى ومعاهد وزوايا ومساجد عبر سنين متطاولة حتى صارت ثوابت، مع أنها في بدئها كانت اختيارات لأربابها، حتى تبناها المجتمع مع الأيام... من هذا المنطلق كان هذا الموضوع جديرًا بالبحث، والتثوير، والإفادة، ليجيب عن إشكالية البحث المصاغة في الأسئلة الآتية: ما المقصود بالثوابت الدينية؟ وما هي هذه الثوابت الدينية المشكِّلة للهوية الليبية؟ وما خصائصها، وما أسباب اعتمادها؟ وما دور زاوية الشيخ المحجوب في ترسيخها؟ وما خصائص منهج الزاوية العام؟ وقد جاء تقسيم البحث ليجيب عن هذه الإشكالات في مطلبين: المطلب الأول: ثوابت الهوية الدينية للمجمع الليبي، وفيه فروع. المطلب الثاني: دور زاوية سيدي إبراهيم المحجوب في ترسيخ ثوابت الانتماء الديني، وفيه فروع أيضاً. ثم ختمت بالخاتمة، وثبت بالمصادر والمراجع.
معهد المحجوب للقراءات، ومسيرته التعليمية
التعليم الديني له مكانة كبيرة ومنزلة سامية في نفوس الناس؛ لما له من دور رئيسي في تأسيس النشء وتربيتهم التربية الصحيحة، ولأنه المعتمد عليه في بناء المجتمع وإصلاحه، واستقامته ونجاحه، فلا قيمة لحياة لا يوجد بها تعليم يغذي الأرواح، ويوجه العقول، ويصلح السلوك، ويقوم الاعوجاج، وصدق الله القائل: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}، التوبة: "122"، فلولا التعليم الديني ما كان هناك دعاة ولا مصلحون، ولا استقام رؤساءُ ولا مرؤوسون، ولا تم إصلاح ولا مصلحون. ومن مؤسسات هذا التعليم في الحقبة السابقة معاهد القراءات التي تعد من أهم مؤسسات التعليم الديني في بلادنا؛ لتعلقها بكتاب الله قراءة وأداء، ولما يحصل عليه الدارس فيها من التأسيس العلمي في أهم العلوم وأفضلها، ألا وهي: "علوم القرآن، وعلوم الشريعة، وعلوم اللغة العربية"، تلك العلوم التي من حازها حاز العلوم جميعها. ومعهد القراءات بالمحجوب كان أحد هذه المعاهد، التي أدت رسالتها، بالرغم من قصر المدة، إذ لم يتجاوز عمره الست سنوات، لكنه خرَّج فوجا من الأساتذة الفضلاء الذين تميزوا في كل المجالات: العلمية، والأكاديمية، بل والإدارية. وفي هذه الورقة العلمية، وهي دراسة وصفية، نكشف اللثام عن معهد القراءات بالمحجوب، ومراحل تأسيسه، ودوره، وكل ما يتعلق به، اعترافا بفضله، وبيانا لدوره، وتوضيحا لمكانته، وأثره في المجتمع، معتمدين في ذلك كله على الرواية الشفوية، والمقابلات الشخصية، وبعض المصادر ذات الصلة بالموضوع. وقد جاءت هذه الورقة في: توطئة، وتمهيد، وثلاثة مطالب، وخاتمة.
الشيخ عبد الله علي اجمال"ت:1996م" وفتواه في حكم استعمال الأدوية والروائح المشتملة على الكحول "دراسة وتحقيق"
الفقيهُ الهادي الطويل، وكتابُه: "مناسكُ الحجِّ والعمرة وآداب زيارةِ المدينة المنوَّرة".
الحمد لله القائِل: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ}، [ المجادلة: آية 11]، وصلاة الله وسلامه على رسوله القائل: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ» وبعد،،، فإِنَّ ممَّا امتنَّ الله به عليَّ أَن وفَّقني للنَّظر في كتابٍ يتعلَّق بركنٍ مِن أَركان الإِسلام الخمسة، لفقيهٍ مِن فقهاءِ ليبيا، تناول فيه الحجَّ مِن بداية ما قبل السَّفر إِلى أَن يستوفيَ ما يتعلَّق به مِن أَركانٍ وواجباتٍ ومستحبَّاتٍ، ويتَّقيَ ما يخلُّ به أَو بشيءٍ منه؛ لينال بفضل الله حجَّة العمر طيِّبةً متقبَّلةً لا شائِبة فيها. وما ذكرته يختصر أَهمِّيَّة البحث وهدفه وسبب اختياره، مع ما رأَيت مِن حسن أُسلوبٍ وغزارةِ علمٍ مِن خلال تتبُّعي المؤَلَّفِ موضوع البحث. وقد سمَّيت البحث: الفقيه الهادي الطويل، وكتابُه: (مناسكُ الحجِّ والعمرة وآداب زيارةِ المدينة المنوَّرة)، وكوَّنت له خطَّةً هذه صورتها: أَوَّلًا: ترجمةٌ للمؤَلِّف تشتمل على: (نسبه، مولد، والده، بدايةُ طلبه للعلم، سفره لطلب العلم، عودته لمسقط رأْسه للتَّعليم، وتولِّي بعض المهام بها، نظرته لطريقة التَّعلُّم، شيوخه، تلاميذه، مؤَلَّفاته، أَخلاقه، وفاته". ثانيًا: منهجه في كتابه: (مناسكُ الحجِّ والعمرة وآداب زيارةِ المدينة المنوَّرة، طريقته في عرض الكتاب، سببُ التَّأْليف، استفتاحيَّة الكتاب، شرطه في كتابه، استدلالاته، اعتناؤُه بالمشهور، أَعلام الكتاب، أَعلام خارج المذهب المالكي، مصطلحات في المذهب المالكي، ومصطلحاتٌ أُخرى، نظرته في اختيار الأَيْسر ومراعاةِ الخلاف، آراءٌ فقهيَّةٌ منتقاة، مصادره، نقاط الكتاب وما يقابلها في العرض (ملحوظة: قد تشتمل النُّقطة أَوِ العرض على تفصيلٍ لا يوجد في الآخر، وقد يَخْلُوان مِن التَّفصيل أَو يجتمع فيهما، وقد يخلو العرض مِن النُّقطة).
أعلام من زاوية سيدي إبراهيم المحجوب: "العلامة الشيخ محمد بن علي الصفراني: حياته وآثاره"
عائلة مصطفى المحجوب شيخ زاوية الطيلمون السنوسيَّ:أدوارها وآثارها
تضمَّنت المقدِّمة سبب اختيار الموضوع، والمنهج المتَّبع، وخطَّة البحث. المبحث الأوَّل: "الشيخ مصطفى المحجوب: سيرته وأدواره، وآثاره"، وقوامه مطلبان: المطلب الأوَّل: سيرة الشيخ مصطفى المحجوب المطلب الثاني: مهامُّ الشيخ مصطفى وأدواره في زاوية الطيلمون. المبحث الثاني: "عقب الشيخ مصطفى المحجوب: سيرهم، وأدوارهم، وآثارهم"، واحتوى مطلبين: المطلب الأوَّل: سير أبناء الشيخ مصطفى وأدوارهم. المطلب الثاني: الشيخ منصور المحجوب (الحفيد): سيرته وأدواره. وتضمَّنت الخاتمة أهمَّ النتائج والتوصيات.
كشف اللثام عن بعض مَن بزاوية الشيخ إبراهيم المحجوب من الفقهاء والأعلام
الدور العلمي لزاوية الشيخ إبراهيم المحجوب
تعدُّ الزوايا من المؤسسات الدينية والعلمية المنتشرة في الشمال الإفريقي التي جمعت بين العلم والتصوف، وكانت من مراكز الإشعاع الثقافي والديني، فقد تخرج فيها العديد من طلاب العلم الذين اقتصرت دراستهم على الزوايا، ويرجع إلى كثير من خريجي الزوايا الفضل في نشر الإسلام في قلب افريقيا، وفي تعليم العربية بين كثير من الأفارقة، وتحولت العديد من هذه الزوايا إلى معاهد ومدارس دينية، ويمنح العلماء الطلاب في كثير من هذه الزوايا الإجازات العلمية، لذا أصبح وجودها فخر للقرية أو المنطقة الواقعة فيها، فضلا عن مكانة شيخها من الناحية الروحية، وتنتشر هذه الزوايا في ليبيا والقرى والواحات، ولها أدوار عدة منها ماهو ثقافي علمي واجتماعي وسياسي واقتصادي، كما تعكس ملامح الحياة في هذه الأدوار للمجتمع، وهي النظام التعلمي الديني في ليبيا قبل آواخر العهد العثماني وبروز التعليم الحديث، كما أن كثيرا من الزوايا كانت تمثل أقطابا للمقاومة وخلايا للرفض ومواطن للإنتفاضة المسلحة ضد الاستعمار، فهي بمثابة حصون عسكرية تتولى دعم الجانب النفسي والمعنوي للمجاهدين إبان الإحتلال، ومناصرة الثوار على الظالمين. ومن هذه الزوايا زاوية المحجوب بمصراته، التي اشتهرت بزاوية الفتح لكثرة من حفظوا القرآن بها ، فقد أنارت دروب الحق إلى الإيمان والعلم ، وتخرج عبر تاريخها أعلام ورواد من حوض العلم العاطر بها. ونهدف من خلال هذه الورقة البحثية إلى:- الإشادة بالمكانة العلمية لزاوية الشيخ المحجوب العلمية. بيان أشهر العلوم الشرعية واللغوية التي تدرس بها قديما وكيفية تدريسها. إبراز أعلامها من والوعاظ والأئمة والخطباء. وكان منهجي في هذا البحث وصفي تحليلي بالاعتماد على الكتب والأدبيات المتوفرة حول الكتاتيب والزوايا وأعلام تحفيظ القرآن الكريم. ومن النتائج الأولى لهذه الورقة: إن عدد الدارسين والمتخرجين من زاوية المحجوب يؤكد دورها التعلمي، وأنها منارة للحضارة الإسلامية داخل ليبيا وخارجها، كما يشير إلى جودة المنهج المتبع في تلقي العلم بها ، وهمة الزاوية في العطاء والإنفاق كواجب ديني قاصدين به وجه الله تعالى.
أثر هجرة بني صالح في انتشار المذهب المالكي "زمن أسرة الشيخ إبراهيم المحجوب أنموذجا"
يعدّ مذهب الإمام مالك من أوسع المذاهب انتشارا وخاصة في قارة إفريقيا، وقد ساعدت في انتشاره عدة عوامل، من أهمها اهتمام الملوك والحكام بهذا المذهب اهتماما شديدا، ومن أهم هؤلاء الملوك هم ملوك "بنو صالح" الذين هاجروا من المشرق إلى المغرب، فحكموا بلاد التكرور ومملكة مالي ومملكة غانة، وكان لكثير منهم اهتمام بالعلم والعلماء. وإنَّ من عوامل انتشار المذهب -كذلك- اهتمام العلماء والفقهاء والدعاة بنشر المذهب وخاصة أولئك الذين كانت لهم هجرة في نشر العلم، ومن هؤلاء كانت أسرة الشيخ إبراهيم المحجوب الذين هاجروا إلى موريتانيا والجزائر، إلى أن استقر ببعضهم مطاف الدعوة في ليبيا؛ حيث أسس فيها الشيخ إبراهيم زاويته بمصراته؛ فأسهمت بنشر علوم المذهب بجانب تلك الزوايا التي كانت منتشرة في البلد في تلك المرحلة الزمنية. وعلى الرغم من الحياة السياسية المضطربة التي كانت تعيشها البلد في زمن الشيخ؛ إلا أنه كان لتلك الزوايا العلمية التي أسسها العلماء أثر في بقاء الحياة الفقهية، ويتضح ذلك من خلال الكتب التي كانت تدرس في تلك المرحلة.
صفحات مضيئة من حياة الشيخ المحبوب، صالح الصغير صالح، ابن زاوية المحجوب(ت: 2016م)