موقف التشريعات الدينية والقانونية من حكم إسقاط الحوامل

الملخص

في زمننا هذا اتسعت رقعة المعارف الإنسانية والمكتشفات في مختلف الميادين ، ومازالت تتتابع في كل مجال من مجالات الحياة . والحقيقة الدامغة التي لايمكن إنكارها أن مدار سعادة الإنسان لا يكمن في كمية معارفه وحجم معلوماته و إنما يكمن في كيفية استعماله تلك المعارف وتسخيرها لخدمته وتحقيق ما فيه سعادته . ومن الأمور المستحدثة والقديمة في آن واحد ما يتعلق بالجنين من أحكام . فمع أن حكم الإجهاض قد حظي قديمة بالاهتمام والبحث إلا أنه يعد قضية عصرية متجددة تطرح نفسها اليوم كنتائج للتقدم العلميلا، فعلى سبيل المثال طرحت مسألة جواز إجهاض الجنين إن كان حاملا لمرض يتعذر علاجه أو كان مشوها خلقية ، والجدل حول حرية المرأة الحامل في التخلص من جنين لا تريده ومشكلة ارتفاع عدد حالات الإجهاض في العالم بالإضافة إلى ما أبانته التجارب العلمية عن مزايا أعضاء الأجنة وأنسجتها وخلاياها في علاج قسم من الأمراض المستعصية والحروق وزرع الأعضاء . ويبدو أن المجتمع الإنساني - على الرغم من تقدمه المادي الملموس - تأخر كثيرا حينما وقف موقف المتفرج من إتيان الإجهاض في وضح النهار وفي كل المراحل الجنينية وبدون مبرر معتبر . فكثيرا ما نسمع في عالمنا اليوم عما يسمي بحقوق الإنسان وحقوق الأمومة والطفولة وحقوق الطفل ولكن لا أحد يتكلم عن الطفولة فيما قبل الولادة وحقوقها وخاصة حق الجنين في الحياة وكأن هذه المرحلة ليست هي الأساس لما بعدها .